С самого раннего возраста дети учатся разговаривать сами с собой. Этот голос в твоей голове - это то, что заставляет тебя, ты.
Ямыслю, следовательно, я есть», - провозгласил первую истину философ 17 века Рене Декарт. Эта истина была заново открыта в 1887 году Хелен Келлер, глухой и слепой девочкой, которой тогда было семь лет: «Я не знала, что это так. Я жила в мире, который не был миром… Когда я узнал значение «я» и «меня» и обнаружил, что я был чем-то, - позже объяснила она, - я начала думать . Тогда для меня впервые существовало сознание ». Как оба эти пионера знали, фундаментальной частью сознательного опыта является «внутренняя речь» - переживание вербальной мысли, выраженное «внутренним голосом». Ваш внутренний голос - это вы.

Этот голос ни о чем не говорит. Это даже не физически - мы не можем наблюдать или измерять это напрямую. Если оно не физическое, то мы можем, вероятно, попытаться изучить его только путем созерцания или самоанализа; изучающие внутренний голос «думают о мышлении» - поступке, который кажется неопределенным. Уильям Джеймс, философ XIX века, которого часто называют основоположником американской психологии, сравнил этот поступок с «попыткой поднять газ достаточно быстро, чтобы увидеть, как выглядит тьма».

Тем не менее , с помощью новых методов экспериментов в течение последних нескольких десятилетий, природа внутренней речи в конце концов раскрываются. В одной серии исследований сканирование позволяет исследователям изучать области мозга, связанные с внутренней речью. В других исследованиях исследователи изучают связи между внутренней и внешней речью - тем, что мы произносим вслух.

Корни новой работы восходят к 1920-м годам и к российскому психологу развития Льву Выготскому, который сказал, что человеческий разум сформирован социальной активностью и культурой, начиная с детства. Он предположил, что «я» сформировалось в том, что он назвал «зоной ближайшего развития», когнитивной территорией, которая находится вне досягаемости и с которой невозможно справиться без посторонней помощи. По словам Выготского, дети выстраивают партнерские отношения в процессе обучения со взрослыми, чтобы овладеть навыками работы в зоне, а затем уходят сами и говорят вслух, заменяя голос взрослого, который уже ушел со сцены. По мере того, как мастерство увеличивается, этот «разговор с самим собой» становится интернализированным, а затем становится все более приглушенным, пока он в основном не переходит в тишину - все еще является частью продолжающегося диалога с самим собой, но более интимным и больше не выражается миру.

Теория развития детства Выготского резко контрастировала с теорией его западных коллег. Уильям Джеймс полностью пренебрегал изучением внутренней речи, потому что для него это был призрак: невозможно наблюдать. Французский психолог развития Жан Пиаже настаивал, что личная речь означает простую неспособность - это лепет ребенка, не способного к социальному общению, не имеющий никакого отношения к когнитивным функциям. На протяжении большей части 20-го века Пиаже контролировал развитие детей, настаивая на том, что дети должны достичь стадии развития, прежде чем может начаться обучение. Что было раньше: курица или яйцо? Выготский сказал, что происходило обучение, потом развивался мозг. Пиаже сказал, что мозг развивался, а затем происходило обучение.

За годы кропотливых экспериментов за «железным занавесом» Выготский продолжал отстаивать свои доводы . Он изучал детей в зоне ближайшего развития, когда они работали со взрослыми над выполнением заданий. В экспериментах ребенку будет предложена задача и инструмент для ее преодоления. В зоне Выготский наблюдал то, что он называл «частной речью» - разговор с самим собой, которым часто занимаются дети в возрасте от двух до восьми лет. Этот промежуточный этап, по его мнению, был связан с одной стороны с предыдущим периодом, когда у нас не было нить памяти (а не внутреннего голоса), а с другой стороны - истинная внутренняя речь, столь важная для саморефлексии, повествовательной памяти и развития когнитивных навыков.

В новообразовавшемся Советском Союзе исследования Выготского подверглись стигматизации, в значительной степени потому, что они использовали тестирование интеллекта для проверки некоторых концепций; Само тестирование IQ было запрещено как вызов марксистским принципам равенства. Несмотря на препятствия, в 1934 году (год своей смерти) Выготский наконец опубликовал свой труд о внутренней речи и развитии детей « Мысль и язык». Это был серьезный вызов для Пиаже, но, окутанный сталинской цензурой, его идеи оставались в тайне.

Тем временем на Западе новые исследования в области психологии развития начали подрывать признание Пиаже. Когда « Мысль и язык» были наконец заново открыты и опубликованы на английском языке в MIT Press в 1962 году, это был идеальный момент. Книга предоставила рациональный альтернативный способ представить себе развитие ума. Дальнейшие переводы произведений Выготского привели к появлению множества гипотез, которые можно было проверить.

К 1970 году стремление подтвердить идеи Выготского набрало обороты. Лидером той эпохи был американский психолог Лаура Берк, почетный профессор Университета штата Иллинойс, эксперт по детской игре. Берк наблюдал, как дети участвуют в творческой, «воображаемой» игре, и продемонстрировал, что замена предметов - скажем, чашки на шляпу - требует внутренней мысли (и разговора с самим собой), а не импульса. Ее исследования показывают, что во время творческой игры детский разговор с самим собой помогает им направлять свои мысли и поведение и проявлять истинный самоконтроль. Она и многие другие детские психологи продемонстрировали важность внутреннего голоса, несомненно, возвысив Выготского и навсегда похоронив Пиаже. Когда внутренняя речь была четко установлена ​​в качестве резца для молодого ума, оставалось еще много вопросов. Испытывают ли люди в зрелом возрасте внутреннюю речь так же, как дети - или даже друг друга? Есть ли у большинства из нас вообще внутренний голос - внутренний комментатор, повествующий о нашей жизни и опыте от одного момента к другому?

Это были очень противоречивые и интроспективные вопросы в 1970-х годах, и они захватили воображение Рассела Херлберта, авиационного инженера, ставшего аспирантом по клинической психологии Университета Южной Дакоты. Херлберт придумал способ точно проанализировать случайный внутренний опыт других. Сегодня, будучи профессором психологии в Университете Невады в Лас-Вегасе, он с тех пор оттачивает эту технику.

Херлберт называет свою методологию описательной выборкой опыта (Descriptive Experience Sampling, DES), и она работает путем выборки внутренних мыслей данного интервьюируемого в те моменты, когда случайным образом срабатывает звуковой сигнал. После извлечения содержания внутреннего опыта из бесчисленных интервью, Херлберт определил ряд явлений, которые обычно присущи людям: слуховые и визуальные образы, эмоции, осознание реальных стимулов и категорию мыслей, которые возникают без слов, изображений или символов любого рода. . Однако главным вкладом здесь является сам DES. До своего появления интроспективные методы избегались на протяжении десятилетий, если не столетий, как слишком сильно подверженные предвзятости, чтобы их можно было воспринимать всерьез. Теперь, с помощью DES, Херлберт верит в возможность получения объективных и точных снимков внутреннего опыта, включая внутреннюю речь.

Данные, освобожденные от обыденных рамок лаборатории, поступают «из дикой природы», как выражается Херлберт. У участника есть бипер, который может сработать в любой момент в течение дня. Они занимаются своими повседневными делами и, скорее всего, забудут о его присутствии. Когда звуковой сигнал все-таки срабатывает, участник заранее тщательно отмечает, что именно было их внутренним переживанием. Впоследствии Херлберт расспрашивает их об этом опыте в подробном, но открытом интервью.

Сам процесс собеседования требует тщательного, дружелюбного, но похожего на пробу расследования того, что произошло. В одной неотредактированной расшифровке стенограммы книги Херлберта « Изучение внутреннего опыта» (2006 г.) после звукового сигнала цитируется участник по имени Сэнди: «Я читал. Я начал со слова «жизнь» ... и у меня в голове возник образ - кстати, это было черно-белое изображение ... Ладно, я смотрел на слово «жизнь» и сказал себе «Жизнь» моим собственным тоном ».

Сэнди имела в виду внутреннюю речь, используя слово «жизнь». Следующие шесть минут Херлберт расспрашивал ее об этом опыте. Его вопросы в конечном итоге помогли Сэнди раскрыть, что, когда она внутренне произносила слово «жизнь», она одновременно «увидела изображение этого слова, написанное старым курьерским шрифтом - черным на белом фоне», и движущееся изображение «песка, сыплющегося» из рука неизвестного агентства под ее лицом.

В выборке участников, страдающих булимией, Херлбурт обнаружил склонность к нескольким внутренним голосам одновременно.

DES требует тщательного мастерства, чтобы точно фиксировать подобные переживания - то, что Херлберт называет «высокоточной, безупречной» внутренней речью в естественной форме. Он заботится о том, чтобы никоим образом не предвзято относиться к участнику. «Есть много людей, которые считают, что вы все время говорите сами с собой, так что это форма внешнего давления, чтобы сказать, что вы говорите внутренне, хотя, возможно, это не так», - отмечает он. Например, отметил сознание исследователь Бернард Баарс утверждал , что " неприкрытыйречь занимает примерно десятую часть дня бодрствования; но внутренняя речь продолжается все время ». Исследование Херлбёрта показывает, что это неправда; он обнаруживает, что внутренняя речь занимает около 25% среднего человека в день, и поэтому он старается не высказывать никаких предположений о том, какой тип внутреннего опыта мог испытать собеседник DES во время звукового сигнала.

Благодаря точности DES, Херлберт обнаружил модели мышления, связанные с различными клиническими группами населения, в том числе с шизофренией, нервной булимией и аутизмом. Например, в выборке участников, страдающих булимией, он обнаружил, что склонность к нескольким внутренним голосам ощущается одновременно. Возьмите «Джессику», пациентку, смотрящую телевизор, когда раздался звуковой сигнал DES. Херлберт объясняет, что мысленно она говорила «блондинка», «худощавая», «парни» и «пристально смотрела» тем, что было ее собственным невысказанным голосом. В то же время в затылке она говорила другим, более спокойным внутренним голосом, все еще своим собственным: «Почему в фильмах и телешоу всегда есть« девушки для »,« для »и« в'? Важно отметить, что такие переживания не часто воспринимаются самими переживающими, не говоря уже о том, чтобы раскрыть их кому-либо еще.

Херлберт обнаружил, что мы обычно говорим с самим собой голосами, которые считаем своими собственными, и, хотя и молчим, мы приписываем этим голосам звуковые характеристики, такие как тон, высота и темп. Мы наделяем их эмоциональными качествами, похожими на внешнюю речь. Наконец, внутренняя речь чаще всего встречается в законченных предложениях и почти всегда вызывается активно, а не пассивно.

Недавно Херлберт объединился с Чарльзом Фернихау, ведущим исследователем внутренней речи и слуховых галлюцинаций из Даремского университета в Соединенном Королевстве. Вести их сотрудничество, они поместили участников DES в сканеры мозга с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ), которая обнаруживает метаболические изменения в головном мозге. Как и других участников, этих испытуемых попросили записать внутреннюю речь и переживания, происходящие непосредственно перед звуковым сигналом, но на этот раз мозг сканировали. Эти сканированные изображения сравнивались с другими сканированными изображениями, которые были получены, когда участники мысленно повторяли слова, которые они читали на экране, - метод исследования внутренней речи, который использовался во многих предыдущих исследованиях. Исследователи обнаружили, что активность увеличивалась в области мозга, называемой извилиной Хешля, во время спонтанной внутренней речи, но не тогда, когда побуждали к разговору с самим собой, что указывает на уникальность нейронной природы изначального разговора с самим собой.

пНачав с того места, где остановились Выготский и такие исследователи, как Берк, Фернихоф исследует роль внутренней речи в развитии и эволюции разума. После того, как частная речь детства окончательно усвоена, предполагает Фернихо, внутренняя речь проявляется множеством способов, каждый из которых сравним с речью, произнесенной вслух.

Фернихаф называет наиболее привычный уровень внутренней речи «расширенным», потому что он в основном такой же, как внешняя речь - грамматический и полностью сформированный, но не вокальный. Он считает, что такая внутренняя речь, скорее всего, задействуется, когда мы находимся в состоянии стресса или когнитивного давления. Представьте, например, что во время путешествия вы делаете важный телефонный звонок по поводу утерянного паспорта. Во время ожидания есть хороший шанс, что вы мысленно репетируете именно то, что вы собираетесь сказать официальному лицу на другом конце - свою историю о том, как пропал ваш паспорт, - на полном и исчерпывающем языке.

На сегодняшний день Фернихоу и его коллеги разработали хитроумные способы изучения расширенной речи за счет ее тесной связи с речью вслух. Например, они показали, что внешняя речь может мешать внутренней речи, когда это необходимо для запоминания. Если участники пытаются молча запомнить список пунктов - задача, требующая внутренней речи - пока они произносят вслух дни недели, они не могут этого сделать. Говорение вслух эффективно аннигилирует роль, которую в противном случае играла бы расширенная внутренняя речь.

В другом исследованииФернихох и его коллега Саймон Маккарти-Джонс сделали снимки мозговой активности с помощью фМРТ, связанные с формой развернутой речи, обозначенной как «диалогическая», поскольку она включает в себя представление диалога с другим человеком. Чтобы провести эксперимент, исследователи предложили участникам представить себя в различных сценариях, таких как посещение их старой школы или встреча с премьер-министром. В этих воображаемых сценариях они внутренне беседовали со своим старым учителем или брали интервью у премьер-министра, в то время как сканер фиксировал активные области в их мозгу. Это сканирование показало, что, подобно реальному общению, внутренние диалоги также могут задействовать нейронные области, такие как задняя височная кора, вовлеченная в так называемую `` теорию разума '' - способность приписывать другим психические состояния, отличные от наших. своя.

Вторая широкая категория внутренней речи, определенная Фернихоу, значительно более загадочна и загадочна. Он называет это «сжатой» внутренней речью, исходя из убеждения Выготского, что по мере того, как речь становится интернализованной, она может претерпевать глубокие преобразования, которые отчетливо отличают ее от расширенной версии. Сжатая внутренняя речь определяется как сильно сокращенная и неграмотная версия обычной речи. Хотя он, возможно, лингвистический - состоит из слов - он не предназначен для передачи или понимания другими людьми. Например, зимой по привычке с юных лет я часто думаю про себя: «passlockmoney», прежде чем отправиться за дверь, чтобы покататься на сноуборде. Чтобы вы поняли, что я имею в виду, я должен расширить этот термин: запомните свой билет или пропуск, если он еще действителен, замок для сноуборда,

Иногда в вашей внутренней речи есть дыры; иногда все слова отсутствуют, но вы все еще чувствуете, что говорите

Разнообразие `` сжатых '' переживаний людей удивительно уникально, потому что мы уже знаем значения содержания наших собственных мыслей - мозгу просто нет необходимости вырабатывать богатый грамматический формат внутренней мысли, понятной другим. , когда думаешь про себя. Таким образом, помимо аббревиатуры «passlockmoney», сгущение внутренней речи может привести к «мышлению в чистых значениях», как первоначально сформулировал Выготский. Сжатая внутренняя речь может даже лишиться большинства слуховых качеств, так что, по словам Фернихоу, «в ней не так много речи».

Херлберт говорит, что внутренняя речь действительно может включать полное исключение слов, в то время как лингвистический опыт остается неизменным. «Иногда отсутствуют слова -« дыры »во внутренней речи. Иногда всего этого [всех слов] не хватает, но вы все еще чувствуете, что говорите », - заявляет он. В этом случае человек сообщает об опыте речи, в том числе о том, как она произносится, о чувстве громкости, темпа и т. Д., И чувствует, что говорится, но не ощущает никаких слов в их обычном смысле.

Он также постулировал пассивную форму внутренней речи, которую он называет «внутренним слухом». «Можно внутренне« слышать »свой собственный голос, а не говорить своим голосом», - говорит он мне. Здесь люди прислушиваются к собственному голосу в голове, воспринимая те же звуковые характеристики, что и расширенная речь, но без участия. Участники вспоминали о таких переживаниях как о том, что их голос «просто происходит», как «выходит сам по себе», как «происходит», а не «произносится».

Некоторые люди пассивно переживают внутреннюю речь чужими голосами - по сути, как слуховые галлюцинации, которые они не могут контролировать. Член-основатель Beach Boys Брайан Уилсон описал этот опыт Ларри Кингу в интервью CNN в 2004 году: «Я собираюсь убить тебя. Я сделаю тебе больно », - постоянно повторял ему внутренний голос с тех пор, как он впервые переживал ЛСД в 1960-х. Ценность понимания таких галлюцинаций очевидна: они являются признаком шизофрении, состояния, которым страдают почти 24 миллиона человек во всем мире.

Фернихоф пришел к выводу, что небольшая, но значительная часть населения также испытывает слуховые галлюцинации - явление, которое исследователи называют «голосовым слухом», чтобы отличить его от шизофрении. О таких голосах сообщали известные личности на протяжении всей истории, - говорит Фернихоу. Греческий философ Сократ описал то, что он назвал «демоническим знаком», внутренним голосом, предупреждающим его о том, что он вот-вот совершит ошибку. Жанна д'Арк описывала, как с детства слышала божественные голоса - те самые, которые повлияли на ее мотивацию помочь в осаде Орлеана. Мистик и автобиограф 15 века Марджери Кемпе писала о внутренних беседах с Богом. Зигмунд Фрейд не был застрахован:

Все это приводит к другому, сбивающему с толку вопросу: достигают ли вербальные мысли осознания лишь верхушки ментального айсберга, предлагая лишь проблеск бессознательного? Возможность была предложена Выготским, но Фернихоу не любит идти туда: «Когда мы говорим о мышлении, мы говорим о сознательных процессах».

Что бы мы в конечном итоге ни обнаружили, работа Выготского в области человеческого развития обещает со временем раскрыть больше секретов самости и сознания. Сегодня новая наука о внутренней речи поднимает газ так быстро, что освещает тьму.