Неудивительно, что подростки прыгают со скал и влюбляются в безумную любовь - их постоянно душит школа и общество. Это кошмар каждого родителя. Морская стена в Плимуте-Хоу составляет 65 футов в высоту, и очередь мальчиков в возрасте от 11 до 15 лет прыгают со стены в метко названную бухту Мертвеца, каждого из них подстрекают друзья. Это «надгробие» - идея состоит в том, чтобы войти в воду ногами вперед, вертикально и жестко, как надгробие. Большинство мальчиков поднимаются гордыми и невредимыми. Некоторые неизбежно этого не делают. Захоронение столь же опасно, как и выглядит - дети часто прыгают в воду с затопленными камнями и смертоносными течениями. Около 20 детей умерли в Великобритании за последние девять лет; почти 70 человек остались парализованными и прикованными к инвалидной коляске на всю оставшуюся жизнь, однако с каждым годом массовое убийство людей становится все более популярным.

Почему они это делают? Посмотрите, что происходит наверху стены, и вы увидите одну очевидную причину - то, что грубо называется «давлением сверстников». Дети подбадривают друг друга и восхищаются их храбростью и «крутизной». Они испытывают сильные, хотя и эфемерные, чувства солидарности, близости и уважения. Многие клипы показывают, как симпатичные девушки строят глазки смельчакам (а иногда и наоборот). Но дело не только в давлении со стороны сверстников и социальном статусе. Когда Джез, 16-летний ветеран захоронения могил, дал интервью газете The Guardian.в 2006 году он объяснил: «Вы проводите весь день в школе, делая скучные вещи… вы все равно хотите делать что-то, что заставит вас торопиться… Прыжки делают это. Всего на секунду ты забываешь обо всех скучных моментах своего дня и чувствуешь себя свободным ». 18-летний Стив сказал: «Это способ на мгновение сойти с ума, не принимая наркотики и не употребляя алкоголь. Когда стоишь в воздухе, ни о чем не думаешь - голова проясняется ».

Это стремление к тому, чтобы «голова прояснилась», мотивирует большую часть подросткового поведения, которое взрослым кажется иррациональным и саморазрушающим. Агрессия и борьба - это больше о том, чтобы вас втянуть в настоящее - и таким образом почувствовать себя полностью живыми - чем на самом деле запугать или причинить вред другим людям. Исследования показали, что ссоры в школе часто возникают из-за скуки и чаще всего происходят между друзьями. Некоторые виды спорта вызывают такое же состояние сознания, как и танцы. Безрассудный секс имеет параллели с надгробием (особенно для мальчиков; для девочек могут быть более сложные мотивы). Так же причиняет себе вред. Интервью для статьи в The Guardianв 2006 году один подросток сказал, что самоповреждение было «способом избавиться от обиды, гнева и боли. Но порыв, который это давало, чувство улучшения всегда было таким недолгим, что мне приходилось делать это много раз ». Одна девочка сказала: «Мне было 12 лет, когда я начала, и я была очень подавлена, зла и изолирована. Однажды я случайно сильно ударилась рукой о кровать и испытала внезапное чувство облегчения. Затем по какой-то причине я решил порезаться, чтобы посмотреть, смогу ли я продлить хорошие чувства ». Наркотики и алкоголь также смещают фокус с запутанного мира сожалений и беспокойств в настоящий момент, когда «у вас в голове проясняется голова».

Что же такого особенного в подобных переживаниях, что делает их такими привлекательными, вопреки всему, для подростков? Это не прыжки, танцы или секс сами по себе; это то, как они заставляют вас чувствовать. Я называю эти сильные, мощно притягательные чувства переживанием ABCDE. А означает жизнеспособность: чувствовать энергию, интенсивность, воодушевление - быть восхищенным настоящим моментом - в противоположность ощущению вялости, заторможенности или застенчивости. Б означает принадлежность: чувство того, что тебя принимают и ценят, дружбу и близость, чувство «как дома» в противоположность чувству изолированности или «сироты», постороннего человека. Буква C предназначена для ухода. Молодые люди хотят, чтобы кто-то и о чем заботились: друзья или банда, девушка или парень, ребенок, подходящий смартфон или подходящие джинсы. Они ненавидят суету: заставляют делать вещи, которые кажутся бессмысленными или бессмысленными, как кажется в школе. (Мне нравится история школьника из центральной части города, которого учителя спросили, сколько ног у кузнечика. «О боже, - вздохнул он, - я бы хотел, чтобы у меня были твои проблемы»).

D означает глубину: подростки по-разному тянутся к трудностям, неопределенности и приключениям. Они ищут проблемы, которые нужно преодолеть, и опыт, который их усложнит, но часто это не те вызовы, которые санкционируются и одобряются родителями и учителями. В их задачах должно быть что-то «реальное», и для многих молодых людей это не требует чтения, письма, объяснения вещей и «демонстрации своей работы». А буква Е - легкость: чувство невозмутимости, душевного покоя и покоя в противоположность незащищенности, тревоге и возбуждению.

Итак, моя теория подросткового возраста такова: чем больше деятельность вызывает чувство живости, принадлежности, заботы, глубины и легкости, тем больше к ней будут тянуться подростки. Чем более лишены этих качеств, тем больше они будут отвращаться. На самом деле это не только молодые люди. Разве все мы не стремимся к таким интенсивным переживаниям, которые заставляют нас чувствовать все это? Вот персонаж из бестселлера Джо Несбо « Летучая мышь» (я читаю на каникулах этим летом), формулирующий живость и глубину прыжков с парашютом в терминах, которые были бы абсолютно верны подросткам-надгробным памятникам:

Это начинается как шок, адреналин приливает к вам, когда вы выходите из самолета. Как укол. Затем он смешивается с вашей кровью и заставляет вас чувствовать себя счастливым и сильным ... Ваше тело убеждено, что оно умирает, и переходит в режим полной тревоги - максимально раскрывает все свои чувства, чтобы увидеть, сможет ли кто-нибудь из них найти выход. Ваш мозг ... регистрирует все: ваша кожа ощущает повышение температуры по мере того, как вы падаете, ваши уши замечают увеличение давления, и вы воспринимаете каждую борозду и оттенок на карте ниже. Вы даже можете почувствовать запах приближающейся планеты. И если ты сможешь отбросить смертельный страх на задний план, Гарри, - не отталкивай его, просто на задний план - на мгновение ты ангел. Вы живете жизнью за 40 секунд.
Для всех большая часть взросления включает в себя изучение того, что заставляет нас чувствовать себя не только живыми и настоящими, но также компетентными и уважаемыми. Если нам повезет, мы найдем законные и стоящие страсти, которые могут перерасти в хобби и занятия, а не в самоуничтожение. Это не обязательно должно быть связано с физическим переживанием, наполненным адреналином. Исследование психолога Михали Чиксентмихайи из Клермонтского университета в Калифорнии показало, что садовники, повара и кардиохирурги могут испытывать восторг - удовольствие от восхищения - такого же рода. Художники и писатели тоже. То же самое и с геймерами, и с теми, кто создает цифровые миры, в которых они живут. К счастью, в смертельном страхе нет необходимости, хотя вы видите, как он помогает.

Удивительно, но кажется, что такого рода интенсивные, полностью живые переживания также могут возникать таким образом, который вообще не связан с какой-либо конкретной деятельностью. Вам не нужно прыгать со скалы или из самолета, чтобы добраться до него, или даже погрузиться в сложный рецепт или игру в шахматы. Это может произойти довольно загадочно, когда вы сидите в Starbucks или в электричке 6.35 до Бейзингстока. Вот пример того повседневного опыта из стихотворения У. Б. Йейтса под названием «Колебания» (1933).

Мой пятидесятый год пришел и ушел,

Я сидел, одинокий,

В переполненном лондонском магазине,

Открытая книга и пустая чашка

На мраморной столешнице.

В то время как в магазине и на улице я смотрел,

Мое тело внезапно вспыхнуло;

И через двадцать минут, более или менее,

Казалось, мое счастье настолько велико,

Что я был благословлен и мог благословить.
А вот отчет о столь же незаслуженном подарке - переживании усталого лондонского пассажира 50 лет назад:

Станция Воксхолл темным ноябрьским вечером пятницы - не то место, которое можно было бы выбрать для откровения Бога! … Купе третьего класса было полным. Я не могу вспомнить какой-либо конкретный мыслительный процесс, который мог привести к великому моменту. Всего на несколько секунд (я полагаю) весь отсек наполнился светом. Я чувствовал себя охваченным каким-то невероятным ощущением пребывания в любящей, торжествующей и сияющей цели ... Через несколько мгновений слава улетела - все, кроме одного любопытного, затяжного чувства. Я любил всех в этом купе. Сейчас это звучит глупо, и я действительно краснею, когда пишу это, но в тот момент я думал, что умер бы за любого из людей в этом купе. Казалось, я ощущал во всех них золотую ценность.
Этот второй пример взят из книги «Общий опыт» (1979) под редакцией Джона М. Коэна и Жана-Фрэнсиса Фиппса. Он содержит десятки описаний таких таинственных, вдохновляющих событий, взятых из архивов того, что сейчас является Центром исследования религиозного опыта при Уэльском университете в Лампетере, который был основан в Оксфорде в 1969 году биологом сэром Алистером Харди. Опросы показали, что версии этого опыта сообщаются более чем половиной населения - они действительно распространены, - но люди склонны молчать о них, потому что не знают, как о них говорить, или боятся показаться странными ( или оба).

Иногда, но не всегда, переживания сопровождаются экзотическими видениями. Общим для всех них является высвобождение живости, энергии и яркости, часто выражаемое через метафоры яркости или жжения. Это, как говорят люди, как если бы привычное, едва заметное чувство торможения, приглушенности, сдерживания или сдерживания, рассеивается, и тело и чувства наполняются жизнью. Литература о мистическом или духовном опыте постоянно напоминает нам, что происхождение слова «дух» ближе к происхождению от энергичного ребенка или энергичной лошади, чем от любого вида анемичного благочестия. Прежде всего, «духовный» означает бурную жизнь. Есть также это сильное чувство принадлежности: дома в доброй вселенной, которая одновременно полна любви и любви. Где бы я ни был, я чувствую себя «своим местом»; с кем бы я ни был, это «мой народ».

Мы не должны навязывать всем молодым людям высокие церковные рамки схоластических ценностей, которые для многих из них являются мертвыми и скучными.

В этом состоянии тайна и неуверенность теряют способность сбивать с толку. Необходимость быть осведомленным, обрести уверенность в своих мнениях и убеждениях заменяется чувством глубины и истины - куда бы они ни вели. Конечно, это повышенное чувство доверия и непосредственности не предполагает полного отказа от мыслей. Скорее, как гласит суфийская пословица: «Надейся на Бога - но сначала привяжи своего верблюда». А затем возникает ощущение безмятежности и легкости. Страх, замешательство и неуверенность в себе растворяются. Духовность, с этой точки зрения, обещает, что возможно, хотя и является смесью изящества, проницательности и усилий, избавиться от некоторых приземленных тревог и волнений, которые буддисты называют дуккхой , и чаще обнаруживать себя в состоянии внутреннего состояния. гармония и четкость.

Описания этих переживаний изложены ярким языком, так как те, кто сообщает о них, в подавляющем большинстве оценивают их как положительные и «истинные». Со стороны возможно - как это сделали Зигмунд Фрейд и другие - интерпретировать такие утверждения скептически или патологически, но изнутри мало кто сомневается в том, что произошло что-то драгоценное, может быть, даже важное. Мир, который больше не виден «сквозь темное стекло», искаженный тысячей и одним неразрешимыми сомнениями и тревогами, выглядит ближе, ярче и менее зловещим. И хотя трудно попытаться вызвать этот сдвиг в опыте в лаборатории, это возможно. Исследование, проведенное нейробиологом Ричардом Дэвидсоном и его коллегами из Университета Висконсин-Мэдисон, сравнило сканирование мозга среднего невротика, такого как я, со сканированием мозга широко известных «святых мужчин и женщин», таких как буддийские учителя, чтобы показать снижение активности в области лобной доли «мудрых», особенно в левом полушарии, которые озабочены разрешением внутренних конфликтов. Грубо говоря, моему мозгу необходимо выделить значительную часть доступных нейронных ресурсов для того, чтобы справиться с моим мотивационным клубком противоречивых сомнений и желаний. Между тем, у мудрых, похоже, больше не так много умственного беспорядка, поэтому эти нейронные ресурсы высвобождаются, чтобы служить большей активности в сенсорной и моторной частях мозга - отсюда и всплески яркости и энергии.

Я думаю, что это именно то чувство яркой ясности и присутствия, которое стремятся похоронить подростки. Они стремятся к тому же опыту, что и мистики. Они тоже пытаются оставить позади это чувство дурного предчувствия и застенчивости, прыгая с вершины утеса или участвуя в гонке на машине. У меня был друг-итальянец, который любил кататься на лыжах так быстро, что оставил скиммию , злобную обезьяну, которая обычно сидела у него на плечах, позади. Я думаю, что глубоко внутри молодых людей есть отголосок этой любящей и легкой жизни. Они пытаются выйти из скиммиипозади. Призыв настолько силен, что они готовы испытать сильную физическую боль или смертельный страх, чтобы последовать ему. Импульс здоровый и полезный. На каком-то уровне они знают, что «общий опыт» принадлежит им по праву. Они совершенно справедливо хотят вернуть его и готовы заплатить за это высокую цену. Возможно, разница между ними и нами заключается не в их незрелом мозгу, а в их отказе довольствоваться жизнью без таких кайфов.

ТТаким образом, подростковые эксцессы, которые беспокоят нас, а иногда и приводят к разрушению, могут быть поняты как ошибочные попытки удовлетворить глубокое, благотворное человеческое побуждение. Молодые люди глубоко жаждут этого яркого и любящего опыта в своей жизни, но многие не знают, как сделать это тонким, общительным и продуктивным способом. Жизнь, которую им предлагает современная культура, полна суррогатных желаний и мотивов - материалистических, сенсационных, а иногда и жестоких или саморазрушительных, - поэтому их попытки почувствовать себя живыми, принятыми и ценными могут превратиться в действия, сопряженные с риском создания еще большего. токсичные отходы в их жизни. Суровое поведение, которое может потребоваться для принятия в банду, еще больше отравляет любящее принятие вашей семьи или друзей разного толка.

Возможность время от времени сдерживать свои слезы или истерики полезна, но когда самоконтроль превращается в хроническую смирительную рубашку, человек восстает.

In The Element: как поиск страсти все меняет(2009), советник по вопросам образования сэр Кен Робинсон утверждает, что основная функция образования в 21 веке - помочь учащимся найти положительные увлечения и занятия, которые обеспечат качество жизни, к которому они стремятся. Мы не должны навязывать всем молодым людям высокие церковные рамки схоластических ценностей, которые для многих из них убивают и не вдохновляют. Вместо этого мы должны расширить наши собственные ценности, чтобы мы могли помочь им в их собственном путешествии открытий. Нам нужно научиться уважать и направлять эти импульсы, а не осуждать их, чтобы мы не бросали подростков в мир, где им постоянно говорят, что то, что кажется хорошим, - это «плохо», а то, что «хорошо», требует прилежания. разумный и сдержанный. Верно, что способность «саморегулироваться» - концентрироваться, откладывать удовлетворение и контролировать свои импульсы - это ключевая ценность для всех нас. Он предсказывает все, от счастья до финансовой честности. И все же слишком много хорошего портится. Возможность время от времени сдерживать свои слезы или истерики полезна, но когда самоконтроль превращается в хроническую смирительную рубашку, человек восстает. Не менее важно знать, когда и как отпускать тормоза, и когда их применять.

Подростки, по большому счету, не получают сбалансированного сообщения от окружающих их социальных арбитров, таких как их школы. Итак, говоря словами Йейтса, они могут колебаться между сжатием и взрывом - а это плохо ни для них, ни для их сообществ. Чем меньше у них чувства живости и принадлежности к своей школе, тем более сильными могут быть эти колебания. Школы - это не просто жертвы социальных сил, которые заставляют некоторых их учеников «разыгрывать» или «разочаровываться». Жесткость и однобокость школьных ценностей и практики вносит больший вклад в сложное поведение учителей, с которым приходится иметь дело, чем они думают.

Таким образом, лекарство включает в себя больше, чем просто разговоры о командных видах спорта и предоставление возможности «выпустить пар» время от времени. Для тех, кто не собирается быть `` победителем '' в экзаменационной игре или кто не прилежен от природы, жесткая одержимость когнитивными достижениями - баллами за тесты и поступлением в университет - лишает возможности исследовать и развивать страсти и интересы, которые будут направлять их стремления и идеалы на будущую жизнь. Когда школы (и родители) станут более гибкими и открытыми в отношении деятельности, которую они чтят и уважают, от этого выиграют все мы. Нам необходимо глубже понять, почему подростки ведут себя странно и извращенно, и признать, что им нужны четкие каналы, по которым они могли бы уважать и выражать свое изобилие, свою потребность в любви и свою способность заботиться.